Emiel van der Pol, Kunsthistoriker
DER ANTRIEB ZU SPAREN
Petra Harts 'jüngste' Werkreihe (2015) berührt einen rätselhaften Grundsatz der menschlichen Natur; der Drang zu halten. Dieser Drang manifestiert sich in vielen Aspekten des Lebens, von der Konservierung von Lebensmitteln für harte Zeiten bis hin zum Wunsch, Kultur, Tradition und Erbe zu bewahren. Indem wir wertvolle Objekte (und immaterielle Verwendungszwecke) erhalten, übertragen wir die Ideen dazu auf die nächste Generation. Darüber hinaus steigt der Wert von Dingen nur, wenn sie älter und seltener werden. Die Praxis der Bewahrung bringt jedoch ein ständiges Paradox mit sich: Wer bewahrt, was unwiderruflich den Kontext dessen bewahrt, was bewahrt wird. Jedes Jahr und mit jeder Generation wird die Uhr des Großvaters weniger zu einer Uhr als vielmehr zu einer Erinnerung, zu einem Abzeichen einer vergangenen Ära und zu einem verlorenen Familienmitglied. Der Wert des Objekts liegt nicht mehr in seiner praktischen Nützlichkeit, sondern verschiebt sich zu den subjektiven Erfahrungen, die es hervorrufen kann. Die Erhaltung von Naturschätzen ist ein Versuch, Naturerlebnisse auf zeitgemäße Weise zu bewahren.
ALLES UNTERLIEGT EINTRITT
Menschen können den Test der Zeit nicht bestehen. Alles unterliegt der Entropie. Dieses thermodynamische Konzept (eingeführt vom preußischen Physiker Rudolf Clausius im 19. Jahrhundert) umfasst die Tendenz aller materiellen Dinge, im Laufe der Zeit in ihren grundlegendsten molekularen Zustand zurückzukehren. Der Mensch ist ständig bemüht, all diese Dinge nach seiner eigenen Einsicht neu zu konfigurieren. Glas, Ziegel und Pigmente zeugen vom wunderbaren Erfindungsreichtum des Menschen bei der Nutzung des molekularen Reichtums der Erde. Für Petra Hart sind diese Pigmente ein erster Schritt zum besseren Verständnis des Wesens der Natur. Reine Farben werden aus Mineralien und Pflanzen destilliert, aber das Exoskelett einer Milbe oder eines Käfers kann auch in Pulverform auf der Palette eines Malers landen.
DAS ALTER DER DINGE
Existenz ist fast so, als würde man Sandburgen immer wieder an einem Ort wieder aufbauen, an dem die Wellen unweigerlich wieder zuschlagen. Vielleicht ist das genau der Grund, warum im Westen der Geschichte, dem Zeitalter der Dinge so viel Wert beigemessen wird. Diese Sandburg steht noch, obwohl die Wellen auf ihre Säulen werfen. Ideen von Authentizität und Authentizität, die mit der Geschichte verbunden sind, spielen in der westlichen Kultur eine sehr wichtige Rolle. Dies ist anscheinend in der Kunst der Fall, aber auch für die nationale Identität stellt sich beispielsweise die Frage, was 'echte' Kultur ist. Dies steht im Gegensatz zu vielen asiatischen Kulturen, in denen gerade der ständige Kontextwechsel die Grundlage für den Umgang mit der Geschichte bildet. In thailändischen Tempeln werden alte Statuen einfach ersetzt, sobald sie beschädigt sind, und sie tragen jeden Tag ein sauberes Gewand. Oder denken Sie an die Traditionen des japanischen Handwerks, bei denen das Höchste, was ein Schüler erreichen kann, die exakte Wiederholung der Bewegungen des Meisters ist. Die Bewahrung einer sich verändernden physischen Welt ist hier der Bewahrung einer vielleicht weniger entropischen Welt (religiöser) Ideen untergeordnet. Tatsächlich sucht Petra nach einem glücklichen Medium, um sowohl die metaphysische Idee als auch die äußeren Erscheinungen ihres Subjekts zu bewahren.
VISION, GESCHMACK UND GESCHMACK PADS SIND STIMULIERT
Ironischerweise hat die westliche Welt trotz ihres Wunsches, die Vergangenheit zu bewahren, keine originelle, authentische Natur mehr. All die natürliche Schönheit, die wir finden, ist eine neue menschliche Schöpfung. Darüber hinaus beschleunigt die menschliche Präsenz die Entropie des noch vorhandenen Wildnisstücks. Was bedeutet es in diesem Sinne, 'Naturschätze' bewahren zu wollen? Die Erhaltung von Naturschätzen ist kein Terrarium oder Zoo, kein Versuch, die Idee der wilden Natur eifersüchtig am Leben zu erhalten. Es ist vielmehr ein Versuch, Naturerlebnisse in einer Kunstkapsel zu konzentrieren. Petra Hart lebte ihre Kindheit außerhalb der Dynamik der Stadt. Sie hat intime Erinnerungen an die Natur. Natürliche Schönheit ist für sie keine abstrakte Idee, sondern ein emotional gebundener Teil ihrer Vergangenheit. Vielleicht sind diese Erfahrungen ihre Schätze der Natur. Der Umfang ihrer Arbeit ignoriert jedoch dieses persönliche Motiv. Es ist Teil einer Suche nach Wegen, die Natur zu erhalten, vielleicht gerade durch Anpassung an eine Zeit großer ökologischer Veränderungen und weitreichender Urbanisierung. Sie bezieht alle Sinne in diese Suche ein; Seh-, Berührungs- und Geschmacksknospen werden durch eng zusammengesetzte Naturerlebnisse stimuliert.
DIE DIGITALE NEUINTERPRETATION DES URSPRÜNGLICHEN SKELETTS
Aus kunsthistorischer Sicht ist das Projekt Teil einer langen Reihe von Versuchen, mit Kunst den breiten Kontext und nicht nur das Erscheinungsbild eines Objekts zu bewahren. Von griechischen Versuchen, getreu Schatten aus Platons Ideenwelt aus Marmor zu schnitzen, bis hin zu französischen historischen Allegorien und dem Bestreben der Kubisten, alle möglichen Ansichten in einem Bild festzuhalten. Kunst ist in der Lage, Zeit und Erfahrung zu konzentrieren und sich in einem Netzwerk von Symbolen zu verfestigen. Dazu muss sie die Realität zerlegen, dekonstruieren. Nur wenn die kleinsten Teile bekannt sind, kann der Künstler eine bestimmte Essenz auf die Öffentlichkeit übertragen. Petra Hart ermöglicht ihrem Publikum, diesen Dekonstruktionsprozess zu sehen und physisch zu erleben. Das tatsächliche Skelett des ursprünglichen Tieres teilt eine Oberfläche mit der digitalen Vektorinterpretation dieses Skeletts und einer Beispieltabelle aller Farben, die das Tier einst besaß. Sie beseitigt Skalen- und Materialitätsbeschränkungen aus ihrem Thema, indem sie es auf die digitale Welt überträgt. Mit Liebe zum Detail macht sie eine dreidimensionale Zeichnung, die aus einem Raster von Vektoren und Farben besteht. Dieses digitale Gitter bildet die Grundlage für ein inverses Ätzen, ein Linienspiel auf Kupfer, das die digitale Neuinterpretation des ursprünglichen Skeletts zeigt. Diese Kupferplatte wird von einer Oberfläche mit fließenden Farben aus Epoxidharz gespiegelt. Das montierte Skelett des Originals wird dann auf diese zweidimensionale Dekonstruktion der visuellen Daten ihres Subjekts montiert. Letztendlich umgibt sie ihre Arbeit mit einem Netz von Assoziationen in Form von Rezepten, Design und Drucksachen.
DIENSTLEISTUNGEN DER NATUR
Ihr Prozess kann als chromatographisch bezeichnet werden; Aus einem konzentrierten Erfahrungsverlust schafft sie eine vielfältige Palette von Techniken und assoziativen Bildern, mit denen sie sich einem einst lebenden Wesen so nah wie möglich nähert. Sie beschränkt sich nicht auf ein Objekt an der Wand, sondern dient ihren Schätzen als Nahrung und macht diese kleinen Geschichten mithilfe von Begegnungen zu einem Teil sozialer Netzwerke. Sie zeigt die äußere Schönheit und wunderbare Mathematik von Insekten, verweist aber gleichzeitig auf Prozesse der Globalisierung und Nahrungsmittelknappheit. Eine Heuschrecke ist sowohl ein von der Evolution perfektionierter Schädling für landwirtschaftliche Flächen als auch eine naturfreundlichere Proteinquelle für die Weltbevölkerung. Das Essen von Insekten ist in vielen Gebieten seit Jahrhunderten an der Tagesordnung, taucht jedoch erst jetzt in Westeuropa als mögliche Lösung für die starke Abhängigkeit von der Bioindustrie auf. Globale und oft widersprüchliche Prozesse sind somit mit dem Körper eines einzelnen Exemplars der Art verbunden.
GESTOHLENE ZEITGENÖSSISCHE ERINNERUNGEN
Indem sie all diese Geschichten gleichzeitig und in mehreren Formen erzählt, versucht sie, alle Sinne anzusprechen, die bei der Bildung von Erinnerungen eine Rolle spielen. Erinnerungen können die Grundlage für unseren Wunsch und unsere Fähigkeit zu bewahren sein. Eine Erinnerung ist jedoch keine exakte Rekonstruktion von etwas, das passiert ist. Es ist vielmehr ein Versuch des Gehirns, verschiedene Wissenscluster auf die aktuelle Situation anwendbar zu machen. Speicher ist kein Fotoalbum. Es ist eine assoziative Datenbank von Eindrücken, die sich als Träume, Erinnerungen und Ahnungen manifestieren. So wie Marcel Prousts Madeleine in À la recherche du temps perdu ein ganzes Register der Erinnerungen des Erzählers öffnet, so sind die Werke von Petra Hart keine Schnappschüsse oder enzyklopädischen Registrierungen von Naturwundern. Sie sind vielmehr verfestigte zeitgenössische Erinnerungen, die geduldig darauf warten, dass eine neue Generation sie wieder verflüssigt.
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SEIT 2001 - PRESENT © PETRA HART
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